نيل بسلوك باطن مىباشد . در جاى ديگر از گوهر مراد گويد : « آدمي را بخداى تعالى دو راه است ، يكى راه ظاهر و ديگرى راه باطن ، راه باطن راهى است كه از أو به خدا توان رسيد ، راه ظاهر راهى است كه به أو خداى را توان دانست از دانستن راه بسيار است تا رسيدن طى طريق باطن صعوبت دارد ولى راه ظاهر كه راه استدلال باشد براي همهء عقلا مقدور است » « 1 » . ملا عبد الرزاق در مسألهء اصالت وجود نيز در جلد أول شوارق ايماء قائل به اصالت وجود و در جلد ثاني قائل باصالت وجود و وحدت حقيقت آن شده است و قائلان باصالت ماهيت را از منكران امر بديهي دانسته است . شوارق در دو جلد شرح بر تجريد است كه تا قسمتى از الهيات تجريد را شرح كرده است و اين شرح ناتمام است . حاشية بر حواشي خفرى بر تجريد و گوهر مراد و سرمايهء ايمان از تأليفات اوست . در مبحث علم حق تصريح كرده است كه نيت دارم رساله‌يى در اصالت وجود تأليف كنم و از جميع شبهات منكران اصالت وجود جواب بدهم . ملا عبد الرزاق شواهد ربوبيه و مبدء و معاد ملا صدرا و شرح حكمت اشراق را تدريس مينموده است و بطور تحقيق در فلسفه و حكمت ذوقى و حكمت متعاليه وارد بلكه از راسخان بوده است ولى كتب خود را بسبك مشاء و أهل نظر تأليف كرده است . ملا عبد الرزاق لاهيجى بعد از أستاذ حدود بيست و يك سال زنده بوده است .

--> ( 1 ) - گوهر مراد چاپ گ ط ص 8 ، 9 ، 10 .